uan Pablo II es uno los testigos y protagonistas fundamentales del proceso de recepción del Vaticano II, y ello ya desde antes de su elección como papa. Así lo confirman numerosas intervenciones y conferencias en simposios científicos y pastorales del entonces arzobispo de Cracovia Karol Wojtyla, escritas y pronunciadas entre los años 1965 y 1977, y ahora traducidas y editadas por primera vez en español por Marek Raczkiewicz y Gabriel Richi Alberti. La lectura del presente volumen nos ofrece algunas claves fundamentales para la hermenéutica del Concilio Vaticano II, así como las líneas maestras de la recepción que promovió en Cracovia el cardenal Wojtyla. Lo que la Iglesia ha enseñado sobre la gloria de Dios en el Concilio Vaticano II y sobre el modo en el que dicha gloria debe acontecer en la vida de los fieles de nuestro tiempo —lo que Wojtyla llama «la autorrealización de la Iglesia»— encuentra en Juan Pablo II una concreta e iluminadora expresión histórica.

Aquests quaderns personals havien de desaparèixer, però Stanislaw Dziwisz, secretari personal del Papa Joan Pau II durant més de quaranta anys, no ho va permetre.En el seu testament, Joan Pau II expressava amb tota claredat la seva voluntat que tots aquests quaderns íntims es cremessin. Stanislaw era qui ho havia de fer. Tanmateix, el fidel secretari del Papa va ser incapaç de seguir l?ordre, i els va guardar amb gran delicadesa. No va ser un acte de desobediència, sinó de gran generositat: Stanislaw va comprendre que el món havia de conèixer el costat més íntim i espiritual del Papa més carismàtic de tots els temps. Així que no va destruir els apunts, sinó que els va ensenyar a la Congregació per a les Causes dels Sants, per examinar la vida del Papa en el procés de la seva beatificació. La lectura dels quaderns va confirmar que Joan Pau havia portat una vida interior profundíssima i intensa i que aquesta gran fondària personal l?havia fet fort i havia estat decisiva en totes les seves actuacions com a Papa.I ara, coincidint amb la imminent canonització del Papa, i en un context de gran crisi social, econòmica, moral i espiritual, les seves paraules més íntimes veuran la llum per primera vegada, ens descobriran un Joan Pau que desconeixíem, i ens seran de gran inspiració.
En els apunts personals de Joan Pau II, el lector hi trobarà:? Un testimoni de més de quaranta anys de vida del Papa.? Una crònica de la seva rutina diària.? Una guia espiritual fascinant per a tots aquells interessats en els pensaments del Papa.? Una oportunitat per trobar un recés a soles amb Joan Pau II.? El document principal del procés de canonització.? La millor preparació per a la canonització i l?acció de gràcies.

La publicación de este texto inédito hasta ahora en español, y traducido sólo al inglés y al alemán, supone un paso esencial en el conocimiento de la filosofía de Karol Wojtyla, Juan Pablo II.
Con frecuencia encontramos llamadas de los medios de comunicación a una regeneración ética de la sociedad, pero es menos habitual que alguien proponga cómo realizarlas; pues bien, Karol Wojtyla muestra que sólo lo logrará aquella ética que intente mejorar intrínsecamente al hombre como persona.
Este libro, primero de dos volúmenes, recoge los famosos cursos de Ética que impartió en la Universidad Católica de Lublin durante 1954 a 1956. En el primero, titulado "El acto y la vivencia ética", pone las bases de una ética de corte personalista; en el segundo, "El bien y el valor", hace un apasionante recorrido y valoración de los grandes éticos de la historia, desde Platón y Aristóteles, hasta Kant y Scheler.

La publicación de este texto inédito hasta ahora en español, y traducido sólo al inglés y al alemán, supone un paso esencial en el conocimiento de la filosofía de Karol Wojtyla, Juan Pablo II.
Con frecuencia encontramos llamadas de los medios de comunicación a una regeneración ética de la sociedad, pero es menos habitual que alguien proponga cómo realizarlas; pues bien, Karol Wojtyla muestra que sólo lo logrará aquella ética que intente mejorar intrínsecamente al hombre como persona.
Este libro, primero de dos volúmenes, recoge los famosos cursos de Ética que impartió en la Universidad Católica de Lublin durante 1954 a 1956. En el primero, titulado "El acto y la vivencia ética", pone las bases de una ética de corte personalista; en el segundo, "El bien y el valor", hace un apasionante recorrido y valoración de los grandes éticos de la historia, desde Platón y Aristóteles, hasta Kant y Scheler.

Karol Wojtyla —más tarde papa Juan Pablo II—, la figura más representativa del renacimiento filosófico-teológico polaco de la posguerra, nos ofrece en este libro el primer jalón —las primicias— de su trayectoria de pensador, medularmente centrada en la comprensión y en la explicación del hombre cristiano.

Un clásico sobre el amor humano entendido como plenitud de las relaciones interpersonales del hombre y la mujer. Una edición definitiva traducida directamente del polaco.
Juan Pablo II fue un enamorado del amor humano. Amor y responsabilidad es el fruto de su reflexión a partir de su trato con los jóvenes "que me planteaban no tanto cuestiones sobre la existencia de Dios, como preguntas concretas sobre cómo vivir, sobre el modo de afrontar y resolver los problemas del amor y del matrimonio". Por eso, responde a cuestiones como: ¿Qué es el amor? ¿Qué relación hay entre afectividad y sexualidad? ¿La castidad es una virtud positiva o un comportamiento represivo? ¿Qué es el pudor? ¿Tienen sentido las relaciones sexuales antes del matrimonio?
Al mismo tiempo es un libro de gran originalidad y profundidad filosófica. Karol Wojtyla establece un nuevo paradigma para entender la sexualidad: integrarla en el marco de las relaciones interpersonales del hombre y de la mujer, regidas por la norma personalista, que establece que la única actitud adecuada ante la persona es el amor. La unión de un brillante planteamiento con una ejecución sólida ha convertido a esta obra en un clásico de la reflexión antropológica sobre el amor, imprescindible para quien desee entender los porqués de esa realidad tan exaltadora y existencial.
La edición definitiva en español traducida directamente del polaco.

Obra cumbre del pensamiento filosófico de Karol Wojtyla y uno de los textos antropológicos decisivos del siglo XX. Brillante, profundo, original, innovador, poderoso, está, sin duda, destinado a hacerse un hueco entre los grandes clásicos.
Su novedosa concepción de la antropología, la penetración de sus reflexiones en las que se trasluce una rica experiencia vital, la precisión con que acuña conceptos originales, la respuesta a inquietudes seculares sobre el hombre y, sobre todo, el modo genial en que concilia desde una perspectiva personalista la filosofía del ser y de la conciencia, el tomismo y la fenomenología, la convierten en una obra de referencia insoslayable para todo aquel que quiera hacer filosofía caminando sobre hombros de gigantes.
Esta versión ofrece, por primera vez, una versión en español traducida directamente del texto original polaco y, además, de la tercera y definitiva edición de 1994.

Este volumen sustituye al n.º 436 de la colección "BAC Normal".
Texto definitivo establecido en colaboración con el autor por Anna-Teresa Tymieniecka
Ed. orig.: Osoba i Czyn (The Acting Person) (Dordrecht, D. Reidel Publishing Co., 1980)
La originalidad de este libro, la obra filosófica central de Karol Wojtyla, reside, ante todo, en la nueva manera con que el autor ahonda en la concepción cristiana del hombre. En lugar de partir de la persona, que es lo que comúnmente se hace en los campos del saber que tienen por objeto la actividad humana, en particular en la ética, el autor nos invita a seguir el planteamiento metodológico inverso: el estudio de la persona a través de la acción, o, más precisamente aún, el estudio de la acción que revela a la persona. En el análisis de la experiencia se pone de manifiesto el carácter transcendente de la persona, el sentido de su existencia y los caminos que conducen a su auténtica realización.
Este libro, por tanto, no es un tratado sistemático sobre la persona o sobre las normas racionales a que debe ajustarse en su manera de obrar, sino una investigación sobre el fenómeno humano. Y, todo ello, para comprender la naturaleza del hombre en su realidad viva y existencial. Este ensayo monográfico sobre la persona captada, casi sorprendida, en su actividad tiene también una clara intencionalidad educativa y pastoral: conocer al hombre concreto para comprenderlo y amarlo más, para hablarle con un lenguaje más apropiado y capaz de comunicación.

--- ÍNDICE GENERAL ---
Prefacio del autor a la edición anglo-americana de Persona y acción en Analecta Husserliana
Introducción editorial a la edición anglo-americana
Introducción
1. La experiencia del hombre
2. El conocimiento de la persona se basa en la experiencia del hombre
3. Etapas de la comprensión y líneas de interpretación.
4. Concepción de la persona y la acción que aparece en este estudio

PRIMERA PARTE: CONCIENCIA Y EFICACIA
CAPÍTULO I. La persona en acción desde el punto de vista de a conciencia
1. Riqueza histórica de la expresión «acto humano»
2. Intento de discernir la conciencia en el «acto humano»
3. Conciencia y autoconocimiento
4. La doble función de la conciencia y la experiencia de la subjetividad
5. La emocionalización de la conciencia
6. Subjetividad y subjetivismo
CAPÍTULO II. Análisis de la eficacia a la luz del dinamismo humano
1. Concepción básica y diferenciación del dinamismo humano
2. Definición de la eficacia
3. Síntesis de la eficacia y la subjetividad. La persona en cuanto suppositum
4. Persona y naturaleza: ¿oposición o integración?
5. La naturaleza, base de la cohesión dinámica de la persona
6. La potencialidad y su relación con la conciencia .
7. Relación de la potencialidad con la conciencia expresada por el subconsciente
8. El hombre en devenir. Manifestación de la libertad en el dinamismo del hombre-sujeto

SEGUNDA PARTE: TRANSCENDENCIA DE LA PERSONA EN LA ACCION
CAPÍTULO III. Estructura personal de la autodeterminación
1. Fundamentos de la estructura personal de la autodeterminación
2. Intento de interpretar el dinamismo integral de la voluntad
3. La libre voluntad, base de la transcendencia de la persona en acción
4. Significado de la voluntad en cuanto capacidad de autodeterminación de la persona
5. La decisión es el centro de las actividades de la libre voluntad
6. Originalidad de los actos de voluntad: motivación y respuesta
7. «La verdad sobre el bien», base de la decisión y transcendencia de la persona en la acción
8. La experiencia cognoscitiva de los valores, condición de elección y decisión
9. El papel creativo de la intuición se ve limitado por el juicio de los valores
CAPÍTULO IV. Autodeterminación y realización
1. La ejecución de una acción lleva a la realización personal
2. La autorrealización y su dependencia de la conciencia
3. La conciencia depende de la verdad
4. Obligación de buscar la autorrealización
5. La responsabilidad
6. La felicidad y la transcendencia de la persona en acción
7. La transcendencia de la persona y la espiritualidad del hombre
8. Unidad y complejidad del hombre-persona

TERCERA PARTE: NTEGRACION DE LA PERSONA EN LA ACCION
CAPÍTULO V. La integración y el soma
1. Fundamentos de la integración de la persona en la acción
2. La integración en la acción según aparece en la desintegración
3. La integración de la persona en la acción como clave para la comprensión de la unidad psicosomática del hombre
4. La integración y la «integridad» del hombre basadas en los condicionamientos psicosomáticos recíprocos
5. La persona y el cuerpo
6. Autodeterminación de la persona y reactividad del cuerpo
7. Acción y movimiento
8. El impulso y la integración de la persona en la acción
CAPÍTULO VI. La integración personal y la psique
1. La «psique» y el «soma»
2. Una característica de la psique: la emotividad
3. Los sentimientos y la conciencia en la experiencia del cuerpo
4. Sensibilidad y veracidad
5. Deseo y excitación
6. Las «conmociones» y la emotividad
7. Emotividad del sujeto y eficacia de la persona
8. Emotividad del sujeto y experiencia del valor
9. Acción y emoción: función integradora de la habilidad
10. Conducta y comportamiento
11. Integración de la persona en la acción y relación cuerpo-alma

CUARTA PARTE: PARTICIPACION
CAPÍTULO VII. Intersubjetividad por participación
1. Introducción al concepto de participación
2. Valor personalista de la acción
3. Definición más detallada de la «participación»
4. Individualismo y antiindividualismo
5. Participación y calidad de miembro de la comunidad
6. Participación y bien común
7. Actitudes auténticas
8. Actitudes no auténticas
9. Consocio y prójimo
10. El mandamiento del amor
ADVERTENCIA FINAL